北京中科白癜风 https://yyk.99.com.cn/fengtai/68389/jianjie.html《风险的接受：社会科学的视角》，[英]玛丽·道格拉斯著，熊畅译，华东师范大学出版社，年6月版，59.80元对风险的讨论总是与人类对未知事物的永恒恐惧息息相关，并且代表着人类对自然与社会应然模样的想象。古人有云：“天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。”在现代社会，风险问题似乎变得更加显著，从自然灾害到金融风暴，从环境污染到医疗事故，有关风险的新闻不断见诸报道，成为社会庞大的焦虑情绪的注脚。新的风险裹挟新的名词而来：人工智能、量子计算、基因改造，人类社会似乎面临前所未见之挑战；旧的风险也未消退，环境问题依然深重，族群、宗教争端仍旧是许多地区的噩梦。为回应这一问题，德国社会学家贝克提出了“风险社会”的概念。他认为工业化的发展和扩张在催生威胁全局的风险时，也蕴含了一种自反性。也就是说，现代社会的生产、决策体系造成新风险大量产生，使原有的工业社会转变为一种“风险社会”，因而需要更加民主化的制度来应对、控制这种现代化风险。
贝克倾向于用制度变革来控制和解决“风险社会”的问题。相较之下，英国人类学家玛丽·道格拉斯（MaryDouglas,-）的立场更为“保守”。道格拉斯认为，所谓风险并非“现代问题”，而是“人类常量”。风险从未增多，只是影响风险感知的社会分类图式在不断变化。
以《洁净与危险》（）、《自然象征》（）名世的玛丽·道格拉斯，固然在宗教和仪式研究领域为人所熟知，但其开阔的研究视野未局限于此。在学术生涯后期，道格拉斯着重考察了欧美文化及资本主义经济体系，留下了诸如TheWorldofGoods,ConstructiveDrinking,FoodintheSocialOrder等作品。其中，她的风险文化研究不容忽视，尤其是《风险与文化》（RiskandCulture，）、《风险的接受》（RiskAcceptabilityAccordingtotheSocialSciences，）、《风险与归责》（RiskandBlame，）。
在上述一系列作品中，道格拉斯致力于批判经济学、心理学看待风险的疏漏之处，这些学科预设一种科学中立、不受*治影响的风险观念。她试图凭借跨文化比较的方式去呈现一种另类的风险观：社会如何建构人们对风险的感知与选择。同时，风险的建构也影响着风险的归责问题，而这关联着风险的道德与*治意涵，以及影响个体决策的深厚制度基础。
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与彼时经济学和心理学对风险的主流看法不同，道格拉斯希望努力摆脱传统风险评估中关于风险的“科学”预设，纳入一种社会和文化视角。年，道格拉斯与*治学家阿伦·维达夫斯基（AaronWildavsky）出版了首部风险题材的著作《风险与文化》。当时，受到学术界和大众
